《摩訶婆羅多·初篇·第一章序目篇及第二章篇章總則目》

摩訶婆羅多卷頭語：「頂禮那羅延、那羅、無上士，及辯才天女，應隨應歌勝利。」

那羅與那羅延

有讀過一些印度神話的人，應該知道那羅延Narayana就是毗濕奴，是毗濕奴眾多化身之一。而那羅與那羅延是為一對雙胞胎；
那羅Nara的真身是誰眾說紛紜，總之在摩訶婆羅多裡那羅的來世化身為史詩英雄阿周那。

辯才天女

而梵天之妻—辯才天女Saraswati接在他倆後面又是怎麼了？我也很疑惑，查了下維基，我覺得可以有兩種解釋，一是把辯才天女解釋為繆思女神做為「印度百科全書式史詩」讚頌下文化女神也是很正常的。

二是辯才天原是河神，
是Sarawati河的人格化可這條河早在西元前兩千年就已乾枯。重要度之於吠陀時代相當於後世的恆河。摩訶婆羅多的背景發生在吠陀後期。單就時間看來早已乾枯，可在書裡它還持續流動但重要度已不如恆河了。

以圖對照， Sarawati有流經俱盧所在地。

以下簡稱為摩訶
摩訶是唯心論與唯物之爭也是亞利安人從遊牧進入定居的故事
Sarawati 到恆河就是舊時代到新時代，ㄧ是Sarawati 的衰退；二是亞利安人向東擴散。







而語尾的「勝利」jaya在黃寶生老師的前言就提過「摩訶婆羅多的原始形式可能叫『勝利之歌』」，同故事隨著時間有不同名字這是常有的事。可能跟辯才天一樣從舊時代到新時代而被取代。

馬呀一句話就能藍色窗簾成這樣，我怕我後繼無力

厲聲於飄忽林道院

第一章開頭是毛喜Lomaharshana之子，歌人厲聲Ugrasrava來到飄忽林Naimisha的道院跟仙人們安麗。來到飄忽林裡封閉的道院，此時正是壽那迦Saunaka大師的十二年祭祀會，裡頭的仙人見外人來訪都想聽聽外頭的世界，歌人便說自己在鎮群王的蛇祭上聽了《摩訶婆羅多》的故事，大為感動，於是開始了聖地朝聖，尤其其中一地叫「普五」那是俱盧大戰的戰場。
眾仙知道那是黑島生仙人之著作，便要求厲聲再講下去。厲聲開始簡述《摩訶婆羅多》，也讚嘆之。

整篇摩訶是以全知視角的倒訴法講述









值得注意的是，厲聲的摘要裡頭， 反派的父親—持國的獨白佔了相當的篇幅，自頁八到頁十三，隨後的兩頁是近臣—全勝給他的回答。我目前看過的相關影視作品都沒有這段，但這段真的相當經典，與妻子甘陀麗的詛咒相呼應。和著看更是為這對持國夫婦感到悲傷無奈。
持國在百子全軍覆滅後，對著身旁的全勝開始懺悔訴苦，後悔自己放縱兒子們走上歪路。
「我並不贊成戰爭，我也不願意俱盧族滅亡，我沒有偏愛自己的兒子，我對般度的兒子也一樣。我的兒子們滿腔忿怒，怨我年老；可憐我沒有眼睛，由於愛兒子，忍受了這一切；跟著那沒有心腸的難敵，我也昏聵了。」
他開始細數每次百子每次的過錯，以及一步步自尋死路，在他細數過後悲痛不已而昏厥，等他醒來後又對全勝說：「全勝啊！這些事情發生之後，我就想立刻放棄生命，我看不出來再活下去有什麼結果。」

奇怪，很多人都說是甘陀麗放任百子，明明持國也知道是自己縱容百子的啊

雖然章一章二都是在簡述這故事，但章一是以般度五子的角度去講，就是那種邪不勝正的來講，一些英雄事蹟；章二花更多時間解釋每個篇章，但也花更多時間在講戰爭的無奈可怕
章二開頭，再一次分享了厲聲的聖地遊歷，「普五」不但是俱盧大戰的戰場，也是持斧羅摩二十一滅刹帝利之所在因此留下了五座血池Samantapanchaka普五

英文版裡頭有提及surname，厲聲為Sauti、壽那迦為Kulapati，但吠舍時代並無姓氏。
多半是誰人之子或何地所來。然而我也查不出Sauti 為何，應該不是毛喜的其他名字作為變化，可能是母名或故鄉。